Le thème de « l’union des opposés » occupe une place importante dans les écrits du Rav Kook. Le Rav présente une conception très large qui s’étend, sans exception, à tout l’être.
« Dans chaque pensée, il y a une vision particulière, et si nous venons à la comparer à la vision d’une autre pensée, nous verrons qu’elles se contredisent. Cependant, immédiatement après avoir perçu leur contradiction, nous trouvons qu’elles se construisent également l’une l’autre. » (Shmona Kevatzim I, Ta).
Le Rav décrit ici deux étapes que l’homme traverse dans sa confrontation avec deux opinions contradictoires. Dans un premier temps, l’homme les perçoit comme contradictoires, ou du moins comme incompatibles. Dans un second temps, il découvre que ces deux opinions, qui lui paraissaient jusqu’alors contradictoires, non seulement coexistent, mais se construisent l’une l’autre. La question est de savoir ce qui se passe exactement dans la transition entre ces deux étapes – sur ce point, le Rav ne donne pas encore de détails.
« Il ne faut pas être effrayé par le rassemblement de grandes contradictions comme cela est généralement le cas, car tout ce qui semble aux yeux de beaucoup être des choses différentes et opposées ne l’est que par la petitesse de leur esprit et la limitation de leur perspective, qui ne perçoivent qu’une petite partie de la perfection suprême, et même cette partie de manière très déformée. Mais les personnes de pensée claire, leur pensée s’étend à différents endroits et vastes horizons, et ils saisissent les trésors du bien partout, et unifient tout dans une unité complète. » (Shmona Kevatzim II, Ra).
Ici, le Rav ajoute d’autres éléments concernant sa perception de la vérité. Le Rav explique dans ce passage pourquoi la plupart des gens ne dépassent pas la première étape, celle de la contradiction, et ne parviennent pas à voir la construction – c’est en raison de la « petitesse de leur esprit et de la limitation de leur perspective ». Cependant, le Rav ne parle pas ici de stupidité dans son sens ordinaire, mais de limitation, d’une vision du monde étroite. En revanche, les « personnes de pensée claire » sont celles qui réussissent à voir qu’il y a des trésors de bien en toute chose, en tout lieu, et c’est pourquoi elles parviennent également à voir comment différentes directions peuvent s’unir et construire quelque chose de nouveau.
« Non seulement dans toute chose permise, mais aussi dans tout péché et transgression, dans toute destruction, dans toute opinion fausse, il y a une étincelle de bien et de sainteté idéale, qui la maintient et encourage l’esprit à l’action. » (Shmona Kevatzim II, Shan).
Quelle est la racine de cette perception ? Qui a dit qu’il y a vraiment un bien ou une vérité dans chaque opinion ? Peut-être que ces « limités » ont raison dans leur vision des choses ? Dans ce passage, le Rav explique que toute manifestation de toute chose existant dans la réalité contient une étincelle de sainteté qui la vivifie, sinon elle ne pourrait pas exister. Et cela est vrai non seulement pour les choses saintes ou même pour les choses permises, mais pour absolument tout – dans chaque acte et dans chaque opinion. Car, après tout, « la gloire de Dieu remplit toute la terre ». Ainsi, lorsque l’on parvient à voir ces points de vérité et à les élever, on « unifie tout dans une unité complète » – on parvient peu à peu à sortir du monde de la séparation et à restaurer/révéler l’unité dans le monde :
« Le monde entier est occupé à fragmenter des pensées, incapable de trouver l’unité vivante en elles, et à cause de la multitude de ces fragments, l’unité se cache. Viennent les détenteurs de l’idée intérieure et dévoilent la lumière unificatrice, sans se préoccuper du fait que la propagande des pensées fragmentées perdra de son intensité et que leur nombre diminuera. » (Shmona Kevatzim I, Tamab).
Ceux qui sont capables de voir les points intérieurs sont capables de révéler la lumière unificatrice du monde, la révélation de Dieu dans le monde, qui est l’unité parfaite. Dans la dernière phrase du passage, le Rav explique que ce travail a aussi un prix – la force de chaque opinion (ce que le Rav appelle « propagande ») s’affaiblit. En général, plus une faction est extrême, plus on l’entend fortement. Ceux qui équilibrent sont souvent perçus comme des compromis. Le Rav Kook dit qu’il y a effectivement quelque chose de vrai à cela. Quelque chose de la force des côtés diminue. Mais quelque chose d’autre, de grand et de puissant, est créé.
Rony Akrich